영상QT와 함께 하는 Everyday QTDay

<창세기 25:27~34> 장자권을 경홀히 여긴 에서

qtman — Thu, 8 Dec 2022 00:07:47 +0900

성경말씀 : 창세기 25:27~34

27 그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고

야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주하니

28 이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라

29 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서 돌아와서 심히 피곤하여

30 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라 한지라

그러므로 에서의 별명은 에돔이더라

31 야곱이 이르되 형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라

32 에서가 이르되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요

33 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라

34 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니

에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라

말씀묵상

알래스카는 눈으로 보기에 쓸모없는 땅이었습니다.

혹한의 추위과 눈으로만 덮여 사람이 살기게 적합하지 않은 곳이었습니다.

그래서 러시아는 헐값에 이 땅을 미국에 팔았습니다.

그러나 이 땅은 자원의 보고였습니다.

지정학적으로 전략적 가치가 매우 높은 땅이었습니다.

오늘날 미국이 알래스카를 통해 얻는 유익이 얼마나 큰지 알 수 없습니다.

그런데 그것들이 당장 눈에 보이지 않았기에 사람들은 그 가치를 알 수 없었습니다.

러시아는 눈에 보이지 않는 알래스카의 가치를 알지 못해 전략적으로나 자원적으로 중요한 땅을 잃어버린 것입니다.

오늘 본문의 에서가 그렇습니다.

자신의 장자의 명분을 팥죽 한 그릇에 동생 야곱에게 팔아 버렸습니다.

장자의 명분이란 것이 가시적인 눈에 보이지 않았습니다.

도대체 장자권은 명분만 있을 뿐이지 지금 나에게 가져다 주는 실익이 아무 것도 없습니다.

당장 배고픈 문제 하나도 해결할 수 없는 권리였습니다.

에서에게 장자의 명분은 별로 쓸데가 없었습니다.

만약 야곱이 팥죽과 사냥해온 짐승을 교환하자고 했으면 에서는 그 요청을 거절했을 것입니다.

아무리 배가 고파도 팥죽 한 그릇이 사냥해온 짐승의 가치보다는 훨씬 못했을 것이기 때문입니다.

에서는 장자권을 팥죽 한 그릇보다도 못하게 생각한 것입니다.

장자의 계보를 통해서 여자의 후손 메시아가 온다는 사실은 선조 대대로 가르쳐 내려 온 이야기입니다.

따라서 에서와 야곱 모두가 그 내용을 알고 있었을터인데 야곱은 그 장자권을 귀중히 여기고 갖기를 사모한데 반해 에서는 그것을 경홀히 여겼습니다.

사실 그 당시엔 하나님의 약속이나 메시아에 대한 관념이 오늘날과 같이 확연하지가 않고 희미하며 막연했습니다.

구약 성도들의 위대함은 그렇게 희미하고 막연한 하나님의 약속을 멀리서 바라만 보고서도 신앙생활을 잘 했다는 것입니다.

그런데 에서는 그렇지를 못했습니다.

그는 지극히 현실적이었습니다.

성경은 그가 사냥꾼이었다고 말합니다.

고대사회에서 사냥꾼은 힘세고 용맹스러움의 상징이었습니다.

그 당시엔 그런 사람들이 능력있는 사람으로 대접받고 지도자가 되었습니다.

에서는 그 능력을 가지고 세상을 활보하고 다녔습니다.

당연히 집에서만 있던 야곱보다도 훨씬 세상을 보는 식견이 넓었을 것이며 현실적 감각이 뛰어 났을 것입니다.

세상의 많은 것을 보면 볼수록 그의 눈은 안목의 정욕으로 덮여집니다.

안목의 정욕은 세상으로 향하는 욕망의 창구입니다.

이제 에서에게 눈에 보이지 않는 영적인 가치들에는 점점 관심이 없어집니다.

도대체 약속의 계보가 나를 통해서 이어진다고 해서 내가 얻을 현실적인 유익이 무엇인가?

이것이 에서가 생각하는 장자의 명분이었습니다.

에서의 생각은 이 세상의 모든 사람들이 쫓아가는 삶의 방식입니다.

눈에 보이는 현실세계만이 저들의 관심사입니다.

그러나 그리스도인은 눈에 보이는 현실의 가치를 추구하는 자들이 아닙니다.

당장의 유익을 구하는 자들이 아니라 미래의 가치에 투자하며 살아가는 사람들입니다.

눈 앞에 보이는 조그마한 이익때문에 영적인 가치를 팔아먹은 일이 있어서는 아니 될 것입니다.

기 도

하나님 나라의 가치를 귀중히 여기며 살아가게 하소서

내일말씀 : 창세기 26:1~16

<창세기 25:22~26> 선택의 교리는 우리를 겸손하게 만듭니다.

qtman — Wed, 7 Dec 2022 00:06:17 +0900

성경말씀 : 창세기 25:22~26

22 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라

그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대

23 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나

두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라

이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라

24 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데

25 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고

26 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며

리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라

말씀묵상

오늘 본문의 태중에서의 에서와 야곱의 이야기는 사람들로 하여금 많은 의구심을 일으키게 합니다.

그래서 예정설만큼 교회사적으로 논쟁이 된 주제도 없는 것 같습니다.

예정론의 쟁점이 되는 것을 두 가지로 요약할 수가 있습니다.

첫째는 하나님의 속성에 관한 것입니다. 과연 하나님이 사랑이요 공평하신 분인가 하는 것입니다.

둘째는 예정론이 사실이라면 인간은 로보트요 꼭둑각시 같은 존재로서 모든 죄의 책임을 하나님이 떠 안게 된다는 것입니다.

짧은 지면상에 그것을 다 논할 수는 없지만 결론은 그렇지 않다는 것입니다.

분명히 태어나기도 전에 에서는 미워하고 야곱은 사랑했다는 것에서 우리는 하나님이 무척 불공평하고 냉정한 분이란 인식을 갖게 합니다.

그러나 결과적으로 예정교리만큼 하나님의 은혜를 크게 드러내는 것도 없습니다.

에서를 미워했다거나 바로의 마음을 강팍하게 했다는 표현의 원문상의 정확한 뜻은 그 사람들의 악한 생각과 삶을 그대로 내 버려려 두셨다는 것입니다.

하나님은 결코 불택자를 미워하신 것이 아닙니다. 그들의 삶에 적극적으로 개입하시지 않으신 것 뿐입니다.

예정을 이야기할　때는 원래 인간 모두가 하나님의 진노아래 놓여서 멸망받을 수 밖에 없던 상황이란 것을 전제하고 있어야 합니다.

그런데 하나님께서 그 중에 어떤 사람들을 선택하셔서 구원하셨다는 것입니다.

객관적으로 생각할 때 그것은 하나님이 사랑이시기에 가능한 것입니다.

그런데 그것을 두고 불공평하다고 하는 것은 인간의 마음이 악하다는 것을 증명하는 것입니다. ‘사촌이 땅 사면 배아프다’ 는 속담처럼 인간은 다른 사람이 잘 되는 것을 좋아하지 않습니다.

나는 못살아도 다른 사람이 잘 산다면 좋아해야 정상적인데 내가 잘 살지 못할바에야 차라리 모두가 못살아야 직성이 풀립니다.

이것은 인간이 얼마나 악하다는 것을 보여 주는 것입니다.

예정에 있어서도 하나님이 불공평하다고 생각이 드는 것은 우리의 마음이 악해서 그런 것입니다.

모든 사람이 지옥 가는 것보다는 그래도 그중 일부라도 구원을 받는것이 훨씬 좋은 일 아닙니까?

그렇게 불평하는 마음이 들때 오히려 내가 악하다는 것을 깨닫고 그런 구원의 기회를 주신 하나님 앞에 나온다면 자신도 구원받을 수 있는 것입니다.

구원은 어디까지나 자신의 선택에 달려 있는 것입니다.

믿지 않는 책임을 하나님께 돌릴 수가 없습니다. 만일에 그 책임이 하나님께 있다면 심판의 근거가 없어질 것입니다.

우리는 예정론과 숙명론을 오해하고 있습니다.

숙명론은 우리 인간을 로보트나 꼭둑각시 같은 존재로 만들어 버립니다.

인간의 의지가 개입할 여지가 없습니다.

그러나 예정에는 한 인격체의 자유의지가 그 과정 안에 포함되어 있습니다.

하나님께서는 우리를 로보트나 꼭둑각시 같이 기계적인 설정을 해 놓고 우리의 인생을 이끌어 가는 것이 아닙니다.

인생의 순간순간마다 인간의 자유의지를 동원하여 반응하게 하면서 우리를 이끌어 가십니다.

운명론은 이미 확정된 미래의 사실을 감지하고 그것 때문에 땀 흘리는 것을 포기하는 것이지만

예정론은 이미 약속된 미래의 사실을 바라보고 그것을 위하여 땀을 흘리는 것입니다.

사실 성경은 하나님의 절대주권과 인간의 책임을 모두 말합니다. 그런데 논리적으로 이것을 연결하려면 많은 무리가 따릅니다.

우리가 지금 살아가고 있는 곳은 시공간의 제약을 받는 3차원 세계입니다. 때문에 예정을 논할 때에도 과거 현재 미래라는 3차원 세계의 개념과 용어로 설명할 수 밖에 없습니다.

그러나 하나님은 3차원 세계에 갇히신 분이 아닙니다.

하나님은 우리가 상상할 수 없는 차원에 계신 분입니다.

그분은 항상 현재요 영원하신 분입니다.

우리의 차원에서 창세전이지만 그 분에게는 현재입니다.

타임머신에 현대 무기들을 가득 싣고 사차원 세게를 여행하여 임진왜란때로 가서 왜군을 섬멸했다고 가정해 보십시요.

그렇다면 역사가 바뀌어야 하지 않겠습니까?

이런 식으로 한다면 역사가 뒤죽박죽 될 것입니다.

역사 안에 수 많은 모순과 아이러니를 낳게 될 것입니다.

그런데 여기에서 전제가 잘못되어 있습니다.

역사라는 것은 시 공간의 제한을 받는 3차원 세계에서만 존재하는 양식입니다. 4

차원 세계에서는 시간을 초월하기 때문에 역사라는 것이 존재할 수가 없습니다.

그런데 3차원에 존재하는 개념인 역사를 4차원에 적용하다 보니 모순이 일어날 수 밖에 없는 것입니다.

타임머신을 타고 과거를 여행한다는 발상 자체가 3차원 세계에서의 논리이고 발상입니다.

4차원 세계에는 과거란 것이 있을 수 없기 때문입니다.

시간여행 자체가 3차원 세계의 개념에서 나온 발상입니다.

3차원 세계에 살고 있는 사람은 아무리 해도 3차원 사고를 벗어날 수 없음을 얘기하고 있는 것입니다.

예정론도 마찬가지입니다. 하나님은 시공간을 초월하여 항상 현재이시고 영원하신 분입니다.

그분은 4차원 정도가 아니라 인간의 이성과 논리로서는 상상도 할 수없는 차원에 계신 분입니다.

그런데 그분을 3차원 세계의 개념으로 설명하다 보니 이런 복잡한 문제가 생기는 것입니다.

가룟유다를 보고 예수님은 차라리 태어나지 않았으면 좋았을 것이라고 말씀하셨습니다.

분명히 가룟유다는 불택자입니다.

그럼에도 그를 향한 예수님의 안타까운 심정을 읽을 수 있습니다.

이것이 하나님의 마음입니다.

하나님은 결코 가룟유다를 미워하시지 않았습니다.

그를 향한 애틋한 마음이 있었습니다.

그러나 결과적으로는 분명 유다는 불택자가 되었습니다.

이것을 3차원의 논리로 설명하자니 모순이 생깁니다.

꼬리에 꼬리를 무는 의문들이 연이어집니다.

우리는 이성과 논리로 설명을 모두 할수 없는 하나님의 신묘막측함에 그저 머리를 숙이고 그분을 경배할 뿐입니다.

그래도 하나님께서 선택의 교리를 우리에게 알려 주신 것은 3차원 세계의 관념 안에서 선택의 교리만큼 하나님의 사랑과 공의로운 속성을 잘 드러내고 우리를 겸손하게 하며 하나님의 은혜에 더욱 감사하게 하는 개념이 없기 때문입니다.

예정에 관한 논리가 교리 차원에서만 머물게 되면 끝없는 논쟁의 뜨락으로 나아가게 됩니다.

따라서 거기서 멈추지 말고 신앙고백의 차원에서까지 이르게 될 때에 그 의미가 제대로 전달됩니다.

성경이 말하는 복음을 받아들여 예수를 믿게 된 자라면 누구든 ‘하나님이 나를 선택해 주셨구나’ 라는 생각을 가지게 됩니다.

자신은 도저히 구원받을 수 없는 사람인데 불구하고 이렇게 나를 선택하시고 하나님의 자녀가 되게 하신 은혜를 생각하며 감사하는 것이 바로 신앙고백의 차원에서 생각하는 선택의 교리입니다.

기 도

나를 창세전에 선택하시고 구원해 주신 하나님의 사랑을 감사드립니다.

이 은혜를 생각하며 겸비한 마음으로 살아가게 하소서

내일말씀 : 창세기 25:27~34

<창세기 25:19~21> 우리는 하나님의 동역자입니다.

qtman — Tue, 6 Dec 2022 00:05:45 +0900

성경말씀 : 창세기 25:19~21

19 아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고

20 이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니

리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라

21 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매

여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니

말씀묵상

이제 구속사의 중심이 이삭에게로 옮겨집니다.

그런데 이삭에 대한 기사가 리브가의 불임으로부터 시작합니다.

분명 하나님께서는 이삭을 통하여 약속의 씨를 주시겠다고 하셨음에도 불구하고 아이가 생기지 않는 것이었습니다.

아브라함도 그렇고 이삭도 그렇고 왜 자손을 금방 주시지 않으셨을까요?

그것은 약속의 후손의 탄생과 번성과 완성은 인간의 불가능함 속에서 하나님이 주권과 열심으로 이루어지는 것임을 주시시키기 위함인 것입니다.

그 이야기는 진짜 약속의 씨인 예수 그리스도에 의해 탄생될 교회는 인간 측에서의 어떠한 공로나 조건이나 자격을 근거로 하지 않고 오로지 하나님의 열심과 그 분의 주권에 의해서만 이루어지는 것임을 알려 주는 것입니다.

어쨌든 이삭은 20년이나 기다려도 자녀가 생기지 않았습니다.

이삭은 자신의 육신의 필요에서가 아니라 하나님의 약속이 성취되기 위해서는 반드시 자녀가 잉태될 것을 알고 있었습니다.

어차피 이루어질 하나님의 약속이니 구태여 기도해야 할 필요를 느끼지 못하고 그 문제에 대해 집중적으로 기도를 하지 않았던 것 같습니다.

그런데 그 세월이 20년이 지나자 긴박한 마음이 들기 시작한 것입니다. 그 마음이 이삭을 기도의 자리로 나오게 한 것입니다.

중요한 것은 이삭이 기도하지 않았다면 리브가는 잉태하지 못했을 것입니다.

성경은 “여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니” 라고 말씀하고 있습니다.

분명히 이루어질 하나님의 약속임에도 불구하고 기도가 동반되지 않으면 그것이 이루어지지 않는다는 것을 본문이 말하고 있는 것입니다.

선무당이 사람 잡는다고 우리는 어설픈 믿음 나부랭이를 가지고 하나님이 다 이루어 주실 것이라고 막연한 기대감과 가지고 기도는 하지 않는 경우가 있습니다.

말로는 하나님께 맡긴다고 하면서 실제로는 그 문제의 중요성을 잊어버리고 거기에 무관심해질 때가 많습니다.

그래서 하나님께서는 하나님이 약속한 것임에도 불구하고 금방 이루어 주시지 않고 기다리게 함으로써 그 문제에 관신을 집중시키게 하고 그 문제의 중요성에 주의를 환기시키시는 것입니다.

하나님이 다 알아서 해주시겠지 하면서 방관 자세로 임하는 것은 믿음이 아닙니다.

왜냐하면 하나님이 일하시는 방식이 우리의 기도를 통해 일하시기 때문입니다.

하나님 홀로 하실 수 있음에도 불구하고 우리를 동역자 삼으시고 초청하시는 것이 바로 기도에로의 부름입니다.

하나님께서 당신의 하실 일에 우리의 기도를 요구하시는 것은 하나님의 회의에 하나님의 일하심에 올라오라는 요청을 하시는 것입니다.

때문에 우리의 기도 없이는 하나님의 뜻은 하나도 이루어지지 않습니다.

하나님께서는 자신의 뜻을 이루기 위해 우리의 마음에 소원을 품게 하십니다.

애타는 마음을 주십니다 .그래서 기도의 자리로 나아오게 하십니다.

에스겔36:32-37절을 상고하면 황페한 이스라엘을 다시 세우시겠다는 약속을 에스겔에 주십니다.

그런데 37절에 보면 “그래도 이스라엘 족속이 이와 같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할지라” 고 했습니다.

분명 하나님께서 계획하시고 반드시 이루실 일임에도 불구하고 이스라엘 족속이 기도해야 만 그것을 이루어 주시겠다는 것입니다.

이스라엘 백성을 그 존귀한 일에 참여 시키겠다는 것입니다.

하나님의 침묵의 시간은 기도로 이끌기 위한 하나님의 방법입니다.

60세가 되어 가는데도 아이가 없는 상황에서의 근심과 애통하는 마음이 이삭의 기도를 이끌어 내어 마침내 에서와 야곱을 잉태케 하고 이삭으로 하여금 자신의 능력과 가능성을 부인하게 하고 하나님의 은혜만을 구하는 자로 성숙시킴과 동시에 이삭을 하나님의 동역자로 세우신 것입니다.

때때로 하나님의 나라와 의를 위해 소원이 생길 때가 있습니다.

그러면 즉시 기도해야 합니다. 우리에게 그 소원을 주셨다는 것은 하나님께서 그 일을 준비하시고 있다는 사인이기 때문입니다.

기 도

주님의 기쁘신 뜻이 우리의 소원이 되게 하시고 그것을 위해 날마다 기도하게 하소서

내일말씀 : 창세기 25:22~26

<창세기 25:12~18> 이스마엘의 족보가 갖는 의미

qtman — Mon, 5 Dec 2022 00:05:17 +0900

성경말씀 : 창세기 25:12~18

12 사라의 여종 애굽인 하갈이 아브라함에게 낳은 아들 이스마엘의 족보는 이러하고

13 이스마엘의 아들들의 이름은 그 이름과 그 세대대로 이와 같으니라

이스마엘의 장자는 느바욧이요 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과

14 미스마와 두마와 맛사와

15 하닷과 데마와 여둘과 나비스와 게드마니

16 이들은 이스마엘의 아들들이요 그 촌과 부락대로 된 이름이며

그 족속대로는 열두 지도자들이었더라

17 이스마엘은 향년이 백삼십칠 세에 기운이 다하여 죽어 자기 백성에게로 돌아갔고

18 그 자손들은 하윌라에서부터 앗수르로 통하는 애굽 앞 술까지 이르러

그 모든 형제의 맞은편에 거주하였더라

말씀묵상

본문에서 이스마엘의 족보가 언급된 것은 하나님의 말씀의 성취를 보여 주기 위해서입니다.

하갈이 사라를 피해 도망할때 하나님께서 하갈에게 여주인 사라에게 복종하라고 하면서 ‘내가 네 씨를 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라’(창 16:10)고 약속하셨습니다.

하나님께서 아브라함에게 할례 언약을 주실 때에도 이스마엘에게 할례를 시행하면서 ‘이스마엘에 대하여는 내가 네 말을 들었나니 내가 그에게 복을 주어 그를 매우 크게 생육하고 번성하게 할지라 그가 열두 두령을 낳으리니 내가 그를 큰 나라가 되게 하려니와’(창 17:20)라고 말씀하셨습니다.

그리고 이스마엘이 이삭을 희롱하여 쫓겨날 때에도 하나님은 아브라함에게 ‘그러나 여종의 아들도 네 씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라’(창 21:13)고 재 확인하셨고, 하갈이 이스마엘과 브엘세바 광야에서 방황할 때에 ‘일어나 아이를 일으켜 네 손으로 붙들라 그가 큰 민족을 이루게 하리라’(창 21:18)고 약속을 분명히 하셨습니다.

오늘 본문의 족보는 바로 이스마엘에 대한 하나님의 말씀이 어떻게 성취되었는지를 보여주는 것입니다.

창세기 시작할때 서론 부분에서 말씀드렸듯이 창세기의 일차 목적은, 출애굽하여 광야에서 방황하던 이스라엘 백성들에게 하나님의 백성으로서의 정체성을 심어주고 그것을 통해 그들에게 믿음과 소망을 심어주기 위함입니다.

이 족보를 읽고 있는 광야의 이스라엘 백성성들은 아라비아 반도 전역에 흩어져 살고 있던 이스마엘 자손들을 보았을 것입니다.

그리고 이스마엘에 하신 약속을 하나도 빠짐없이 성취시키신 하나님의 신실하심을 깨달았을 것입니다.

그렇다면 약속의 적통인 자신들에게야 하나님의 신실하심이 얼마나 더하겠느냐라고 생각하며 위로와 힘을 얻었을 것입니다.

'너의들은 보았느냐?' '이스마엘에 대한 약속의 성취가 이렇게 이루어졌다'

하물며 언약의 계보 아브라함과 이삭의 후손을 향한 언약의 성취는 말한들 무엇하겠느냐?

그러면서 성경은 이제 막 시작하는 언약의 후손, 이삭을 기대하고 고대하게 만들고 있습니다.

언약의 후손 이삭을 통해 하나님께서 어떻게 약속을 이뤄가시는지 보라고 독자들을 북돋우고 있는 것입니다.

오늘도 주님은 우리에게 말씀하십니다.

약속의 후손이 아닌 이방인들에게도 노아 홍수 후에 약속하신 피조세계를 향한 하나님의 말씀대로 해와 비를 주시고 저들을 먹이시고 입히시거든 하물며 하나님의 자녀된 너희일까보냐 왜 먹고 사는 것때문에 근심 걱정을 하느냐?

왜 앞에 놓인 문제에 짓눌리고 있느냐? 라고 말입니다.

또한 본문은 이스마엘의 죽음을 ‘자기 백성에게로 돌아갔다’ 라고 표현하고 있습니다.

히브리어 원문상 이 표현은 아브라함의 죽음을 표현한 ‘열조에게로 돌아갔다’ 와 동일한 뜻입니다.

그 원문의 정확한 번역은 “그의 백성에게로 합류하였다” 입니다.

그러므로 다른 족장의 죽음을 표현한 “열조에게 돌아 갔더라” 는 의역한 번역이고 오늘 본문의 표현이 직역에 가까운 번역입니다.

성경에서 이 표현은 하나님의 백성의 죽음을 가르킬때 사욯하는 말입니다.

그렇다면 이스마엘도 구원에 반열에 들어갔다 는 것입니다.

비록 그가 계보상으로는 메시아의 계보에서 벗어나 있지만 개인적으로는 하나님의 백성이 되었다는 것입니다.

실제로 이스마엘은 할례을 받은 자엿습니다.

당시에 이삭의 계보에 들어가 있지는 않지만 아브라함의 집에 기거하던 종들일지라도 할례를 받으면 아브라함의 언약의 범주 안에 속한 자였습니다.

우리는 이스마엘은 당연히 구원 받지 못했을 것이고 이삭과 이스마엘은 좋지 않은 관계였을 것이라고 단정하는 선입관념이 있습니다.

그러나 아브라함의 장례를 이삭과 이스마엘이 함께 치른 것을 보면 이삭과 이스마엘 관계가 그리 나빴던 것 같지는 않습니다.

더우기 에서는 이삭이 가나안 여인들을 싫어하는 것을 알고 이스마엘의 딸을 취해 지신의 아내로 삼습니다. (창28:8-9)

이것은 이삭과 이스마엘의 집안이 상당히 돈독한 관계였음을 보여줍니다.

실제 구약성경에서는 이스마엘 자손이 이스라엘 민족의 대적으로 나오지 않습니다.

그런데 오늘날의 사정을 보면 그렇지 않습니다.

세계의 화약고가 중동이라고 할 마큼 유대인과 아랍민족은 사이가 좋지 않습니다.

또한 영적으로 이삭의 계보인 그리스도인들과 이스마엘의 후손인 이슬람인들의 관계는 가장 적대적입니다.

여기에는 이스마엘에 대한 선입관이 그의 후손들에게도 동일하게 적용되어 왔기때문입니다.

역사를 살펴보면 십자군 전쟁때와 같이 이스마엘 후손을 색안경 끼고 무조건 악하게 보는 경향들이 있어 왔습니다.

성경이 이삭과 이스마엘을 대비 시키며 이스마엘이 이삭의 원수인양 묘사하고 있는 것은 구속사의 흐름에 있어서 영적 원리를 설명하는 모델로서로서의 그림이지 이스마엘 개인을 향한 이야기가 아닙니다.

오히려 육신적으로 이삭의 씨인 유대인들은 선민의식을 가지고 오신 메시아를 배척했습니다.

진정한 약속의 계보에는 믿음으로 들어가게 되는 것입니다. 그

래서 성경은 아브라함과 이삭과 야곱의 죽음을 묘사한 “열조에게 돌아 갔더라” 라는 표현을 동일하게 이스마엘의 죽음에도 사용한 것입니다.

우리는 집단과 개인을 동일시 보려는 경향들이 있습니다.

유대인들의 선민의식의 기저에는 이러한 경향들이 흐르고 있습니다.

기독교인들도 비슷한 생각들을 해 왔습니다.

이삭의 계보에 속하지 못한 이스마엘의 구원의 가능성에 대해서는 전혀 생각하지 않았고 그의 후손인 오늘날의 이슬람에 대해서도 비슷한 생각을 가지고 있습니다.

사실 우리의 선입관을 가진 태도때문에 저들이 우리에 대해 그렇게 적대적으로 된 것입니다.

이슬람교에 구원이 없고 복음에 적대적이라고 해서 그곳에 속한 사람들까지 적대시 하지 말아야합니다.

분명히 그 안에도 구원받을 자가 있습니다. 따라서 우리는 이슬람권에 대한 선교 마인드를 가져야만 합니다.

지금 우리 주위에는 예수를 도저히 믿지 않을 것 같은 사람들이 있습니다.

우리는 그런 부류의 사람들을 선입관을 가지고 대합니다. 그래서 아예 전도를 할 생각을 하지 않습니다.

그러나 그런 부류의 사람들에중에도 하나님의 택자가 있다는 것입니다.

우리는 선입관을 벗어 던지고 사람들에게 다가 가야 합니다.

“저놈은 도저히 예수 믿을 자가 아니야” 라고 생각하는 사람들이 우리의 이스마엘이 될 수 있습니다.

기 도

선입관을 버리고 사람들에게 다가 서게 하소서

내일말씀 : 창세기 25:19~21

<창세기 25:1~11 ②> 아브라함의 죽음과 일생이 가르치는 것

qtman — Sun, 4 Dec 2022 00:04:38 +0900

성경말씀 : 창세기 25:1~11

1 아브라함이 후처를 맞이하였으니 그의 이름은 그두라라

2 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳고

3 욕산은 스바와 드단을 낳았으며

드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이며

4 미디안의 아들은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아이니 다 그두라의 자손이었더라

5 아브라함이 이삭에게 자기의 모든 소유를 주었고

6 자기 서자들에게도 재산을 주어 자기 생전에 그들로 하여금

자기 아들 이삭을 떠나 동방 곧 동쪽 땅으로 가게 하였더라

7 아브라함의 향년이 백칠십오 세라

8 그의 나이가 높고 늙어서 기운이 다하여 죽어 자기 열조에게로 돌아가매

9 그의 아들들인 이삭과 이스마엘이

그를 마므레 앞 헷 족속 소할의 아들 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니

10 이것은 아브라함이 헷 족속에게서 산 밭이라 아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되니라

11 아브라함이 죽은 후에 하나님이 그의 아들 이삭에게 복을 주셨고

이삭은 브엘라해로이 근처에 거주하였더라

말씀묵상

하나님의 백성이 이 땅에서 아무리 하나님의 축복을 누린다 해도 하나님이 우리에게 주시고자 하시는 진정한 구원은 오직 영원한 천국에서 실현될 것입니다.

아브라함의 죽음이 그것을 말해 줍니다.

아브라함의 일생과 죽음을 오늘 본문은 “열조에게로 돌아갔더라” 와 “막벨라 굴에 장사되었더라” 의 두 문장으로 요약하여 표현합니다.

그는 열조에게로 돌아갔습니다.

아담 이래로 경건한 후손들이 돌아간 본향을 향해 떠났습니다.

아브라함이 지금까지 지내던 가나안 땅은 궁극적인 약속의 땅이 아니었습니다.

그림자였을 뿐이었습니다.

그가 아무리 많은 재물을 가지고 가나안 땅에 살고 있었지만 그의 인생은 파란 만장한 삶이었습니다.

이제 죽음으로 그는 진정한 약속의 땅인 영원한 본향 안식처로 돌아간 것입니다.

또한 성경은 아브라함이 막벨라 굴에 장사 되었다고 말하고 있습니다.

그곳은 영원한 아브라함의 소유지였습니다.

그 사실은 이 본문의 1차 독자들인 광야의 이스라엘 백성들에게 약속의 땅 가나안에 대한 믿음과 소망을 갖게 하였습니다.

그리고 오고 오는 모든 영적 후손들에게 막벨라 굴은 예수 그리스도를 통해 완성될 하나님의 나라를 사모하며 소망케 합니다.

아브라함이 비록 많은 재산을 갖고 있었지만 막벨라 굴만이 그가 이 땅에 남긴 유일한 소유물입니다.

그가 가나안에 더 많은 땅을 살 수 있는 능력이 있었음에도 불구하고 아브라함에게는 무덤 이외에 땅이 허락되지 않았습니다. 그 가나안은 하나님이 약속하신 궁극적인 땅이 아니었기 때문입니다. 가나안은 영원한 본향에 대한 상징이었습니다.

그렇다면 왜 하나님은 아브라함으로 하여금 가나안 땅 가운데 하필이면 무덤을 아브라함의 영원한 소유물로 갖게 하셨을까요?

그것은 무덤이 인생의 끝이 아니라는 것입니다. 우리가 죽어서 묻히는 무덤은 영원한 약속의 땅으로 들어가는 시작점이라는 것을 보여주기 위해서입니다.

막벨라 굴의 무덤이 영원히 아브라함의 소유가 되었듯이 죽음의 무덤을 통해 주어지는 약속의 땅도 영원히 우리의 소유가 된다는 것입니다.

그 아브라함의 일생을 압축하여 히브리서 기자 또한 우리에게 전해 줍니다.

“믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속의 땅에 거류하여

동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니

이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라

이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며

또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니

그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라

그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와

그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라

이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고

그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라“ (히11:9-16)

아브라함은 팔레스타인이 약속의 땅의 원형이 아닌 그림자라는 것을 알고 있었던 것 같습니다.

하나님께서 어떤 경로를 통해 아브라함에게 그 계시를 주셨는지는 정확히 알 수 없지만 그래서 아브라함은 더 나은 본향을 사모하여 부유했음에도 불구하고 이 땅에서는 나그네와 같이 장막에 거하며 살았습니다.

아브라함의 생애를 통해 우리가 생각해야 할 것은 그의 일생과 가진 모든 것의 귀결점이 막벨라 굴이라는 것입니다.

우리는 아브라함이 받은 재물의 복에 관심이 많습니다.

그러나 그 재물을 가지고 아브라함이 이 땅에서 구입한 것은 막벨라 굴의 무덤뿐이었습니다.

그 재물은 영원한 하나님 나라를 준비하는 일에 사용된 것입니다.

재물도 권력도 명예도 행복도 죽음과 함께 사라집니다.

하나님의 백성에게 영원히 남는 것은 오직 막벨라 굴의 무덤뿐입니다.

이 막벨라 굴에 우리의 옛 사람인 못된 자아와 육신의 정욕들을 죽여 장사 지내야 합니다.

그럴 때에 영원한 언약의 땅 하늘나라에 그 첫발을 내 딛게 되는 것입니다.

우리의 일생의 끝에 남기고 가야 할 것들이 무엇입니까?

그것은 나의 이름이나 세상에 쌓아 놓은 업적과 재물이 아닙니다.

오직 우리의 일생에 남겨야 할 유일한 것은 죄악된 자아와 욕심들을 십자가에 못박아 죽여 장사지낸 막벨라 굴의 무덤뿐입니다.

기 도

우리의 일생을 마감할 때 무엇을 남기는 것이 하나님이 기뻐하시는 삶인지 생각하며 살게 하소서

내일말씀 : 창세기 25:12~18

<창세기 25:1~11 ①> 그두라의 자손이 상징하는 복음의 풍요로움

qtman — Sat, 3 Dec 2022 00:03:57 +0900

성경말씀 : 창세기 25:1~11

1 아브라함이 후처를 맞이하였으니 그의 이름은 그두라라

2 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳고

3 욕산은 스바와 드단을 낳았으며

드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이며

4 미디안의 아들은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아이니 다 그두라의 자손이었더라

5 아브라함이 이삭에게 자기의 모든 소유를 주었고

6 자기 서자들에게도 재산을 주어 자기 생전에 그들로 하여금

자기 아들 이삭을 떠나 동방 곧 동쪽 땅으로 가게 하였더라

7 아브라함의 향년이 백칠십오 세라

8 그의 나이가 높고 늙어서 기운이 다하여 죽어 자기 열조에게로 돌아가매

9 그의 아들들인 이삭과 이스마엘이

그를 마므레 앞 헷 족속 소할의 아들 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니

10 이것은 아브라함이 헷 족속에게서 산 밭이라 아브라함과 그의 아내 사라가 거기 장사되니라

11 아브라함이 죽은 후에 하나님이 그의 아들 이삭에게 복을 주셨고

이삭은 브엘라해로이 근처에 거주하였더라

말씀묵상

한 세대는 가고 또 한 세대는 오는 법입니다.

이는 이 세상이 계속되는 한 영원히 이어질 불변의 법칙입니다.

오늘 본문에서는 파장만장한 삶을 엮어 왔던 아브라함의 죽음을 얘기하고 있습니다.

그의 죽음을 말하기 전 먼저, 후처였던 그두라와 그 자손들에 관해 말해 주고 있습니다.

이것은 아브라함에게 약속하신 하나님의 말씀이 육신적으로도 이루어짐과 아울러 아브라함의 말년에 그에게 많은 복을 주셨다는 것을 보여 주시기 위한 것입니다. .

사라가 죽은 이후에 얻은 부인이 그두라인데 그 나이에 자녀를 낳는다는 것은 불가능한 일입니다. 그러나 하나님이 풍성함을 허락하시면 인간의 상황이나 환경이 아무 상관없다는 것을 우리에게 보여줍니다.

고대 사회에서 다산은 복의 상징이었습니다.

그두라의 기사를 통해 성경은 아브라함이 받은 풍성한 복을 얘기하고 있는 것입니다

그래서 후처이기는 하지만 그두라는 하갈과는 그 성격이 본질적으로 다릅니다.

하갈과 이스마엘은 하나님의 약속고 구원을 대신하려고 인간의 방법을 사용한 경우지만 그두라는 아브라함 말년에 그에게 복을 더해 주신 것을 상징적으로 보여 주는 것이기 때문입니다.

하갈과 이스마엘은 하나님의 약속보다는 인간의 생각과 신념을 우선시 하는 것입니다.

하갈의 자식과 이스마엘은 그렇게 자신의 힘과 노력으로 얻은 세상적 결과물들입니다.

하나님의 약속보다 중요하게 생각해서 대체할 만한 모든 것이 이스마엘입니다.

이스마엘은 아브라함에게 우상이었습니다.

하나님이냐 돈이냐, 하나님이냐 직장이냐, 하나님이냐 학벌이냐,... 하나님과 함께 선택의 기로에 서게 만드는 것이 바로 이스마엘입니다.

그러나 그두라와 그의 자녀들은 선택의 문제가 아니라 이삭 위에 더하여 주신 하나님의 선물입니다.

그래서 이스마엘을 내어 쫓을때는 아무것도 주지 않았지만 그두라의 자녀들에게는 재산을 나누어 주었던 것입니다.

같은 자식들임에도 불구하고 한쪽은 우상이 되었고 한 쪽은 하나님의 복이 된 것입니다.

똑같이 돈을 벌어도 어떤 사람에게는 그것이 이스마엘 즉 우상이 될 수 있고 어떤 사람에게는 그두라의 자식 즉 하나님께서 더하여 준 복이 될 수도 있습니다.

우리에게 우상이 되어질 때, 하나님보다 마음을 더 빼앗길 때 그것이 무엇이든 우리는 그것들을 과감히 버려야 합니다. 아깝고 아쉬워도 그것들을 포기해야 합니다.

그렇다고 우리 기독교가 버리고 포기하기만 하는 종교가 아닙니다.

복음은 우리의 삶을 풍요롭게 합니다.

하나님께서는 구원받은 우리에게 더 많은 선물들로 채워 주십니다.

우리는 그것들을 누릴 권리가 있습니다.

중요한 것은 이것입니다.

아브라함이 이스마엘을 얻었을 때에는 하나님과 멀어졌습니다.

13년을 하나님이 함께 하시지 않았습니다.

그러나 그두라에게서 낳은 자식들이 있을 때에 아브라함은 하나님을 더욱 생각하고 하나님께 날마다 더 가까이 나아갔습니다.

살아가며 육신의 삶에 필요한 것들을 풍족하게 더 하여 주실 때 우리의 마음이 그것에 빼앗기느냐 그렇지 않느냐 하는 것입니다.

만일에 하나님이 주신 그 복에 우리 맘을 빼앗긴다면 그것은 과감히 내 쫓아야 할 이스마엘입니다.

그 복을 포기해야 합니다.

그러나 더 많이 있어도 안주하게 되지 않고 하나님의 나라를 더욱 사모하게 된다면 그것은 우리가 충분히 누려도 될 하나님의 선물입니다.

기 도

복음 안에 풍요로움이 주심을 감사합니다.

우리가 주 안에서 그 복을 누리게 하시되 그것에 마음을 빼앗기지 않게 하소서

만일 그것에 우리의 마음을 빼앗긴다면 과감히 포기하고 버릴 수 있는 믿음도 함께 허락 하소서

내일말씀 : 창세기 25:1~11

<창세기 24:57~67> 리브가의 모험적인 신앙과 그 결과

qtman — Fri, 2 Dec 2022 00:03:27 +0900

성경말씀 : 창세기 24:57~67

57 그들이 이르되 우리가 소녀를 불러 그에게 물으리라 하고

58 리브가를 불러 그에게 이르되 네가 이 사람과 함께 가려느냐 그가 대답하되 가겠나이다

59 그들이 그 누이 리브가와 그의 유모와 아브라함의 종과 그 동행자들을 보내며

60 리브가에게 축복하여 이르되

우리 누이여 너는 천만인의 어머니가 될지어다 네 씨로 그 원수의 성 문을 얻게 할지어다

61 리브가가 일어나 여자 종들과 함께 낙타를 타고 그 사람을 따라가니

그 종이 리브가를 데리고 가니라

62 그 때에 이삭이 브엘라해로이에서 왔으니 그가 네게브 지역에 거주하였음이라

63 이삭이 저물 때에 들에 나가 묵상하다가 눈을 들어 보매 낙타들이 오는지라

64 리브가가 눈을 들어 이삭을 바라보고 낙타에서 내려

65 종에게 말하되 들에서 배회하다가 우리에게로 마주 오는 자가 누구냐

종이 이르되 이는 내 주인이니이다 리브가가 너울을 가지고 자기의 얼굴을 가리더라

66 종이 그 행한 일을 다 이삭에게 아뢰매

67 이삭이 리브가를 인도하여 그의 어머니 사라의 장막으로 들이고

그를 맞이하여 아내로 삼고 사랑하였으니

이삭이 그의 어머니를 장례한 후에 위로를 얻었더라

말씀묵상

58절을 보면 리브가는 아브라함의 종으로부터 결의에 찬 요청을 받고 그 요청에 응하겠다는 결단을 내린 사실을 보게 됩니다.

리브가는 아브람함 종의 무모하게 보이는 듯한 요구에 대해 조금의 주저함도 없이 즉각적으로 응한 것입니다.

성경에 나와 있으니 그런가 보다 하지만 실제 리브가 주변 환경을 살펴보면 여자의 몸으로 그것을 결정하는 것이 그리 쉬운 일이 아니라는 것을 알 수가 있습니다.

장래가 불확실할 뿐만 아니라 연약한 여인이 부모 형제 곁을 떠나 물설고 낯설은 이국 땅으로 시집 간다는 것이 결코 쉬운 일이 아니기 때문입니다.

무엇보다 리브가는 지금 신랑이 어떤 사람인지 전혀 알지 못합니다.

그저 아브라함의 종이 전해준 이야기로만 알 뿐입니다.

이는 하나님의 놀라운 섭리와 원대한 계획을 인정하고 신뢰한 리브가의 용기와 결단성에서 나온 것입니다.

이처럼 신앙의 세계에서는 결단이 필요합니다.

모험적인 자세가 요구됩니다.

하나님의 축복은 이런 모험적 신앙을 통해 얻어지는 것입니다.

결국 리브가의 모험적인 신앙과 결단성은 그녀로 하여금 하나님의 구원 사역에 있어서 중추적 역할을 감당한 아브라함 가문의 며느리라는 영광스러운 위치에 서게 하시며 그녀에게 복을 주셨습니다.

67절을 보십시오 “이삭이 리브가를 취하여 아내를 삼고 사랑하였다” 고 했습니다.

성경이 이것을 궂이 표현한 이유가 있습니다.

고대 중근동 사회에서 일부다처제는 일반적인 문화였습니다.

그래서 성경의 다른 족장들도 부인이 여려 명 있었습니다.

그런데 이삭은 그 예외로 리브가만을 아내로 취했습니다.

창조질서에 따라 일부일처를 택했습니다.

이것은 그 당시 사회에서 생각하기 힘든 리브가에게는 어떤 것에 비할 수 없는 행복이었습니다.

이것은 얼굴도 성격도 신랑에 대한 아무것도 모른 채 종의 말만 듣고 좇아 온 리브가에게 주어진 최고의 축복이었습니다.

남편이 자신만을 사랑해 주는 것만큼 결혼한 여자에게 큰 행복이 어디 있겠습니까?

우리가 신앙생활 하면서 하나님의 놀라운 역사를 체험하지 못하는 이유가 무엇입나까?

모험적인 신앙이 없어서입니다.

찰싹거리는 작은 파도만을 보고 바다로 나가지 못한다면 그 넑고 깊은 은혜의 바다를 어찌 경험할 수 있겠습니까?

이제 성경은 모험적인 신앙의 결과를 우리에게 말해 줍니다.

67절의 “그를 맞이하여 아내로 삼고 사랑하였으니“ 란 24장의 마지막 표현에서 우리는 아가서를 대하게 됩니다.

이것은 예수님과 성도간의 관계에서 누리게 되는 기쁨과 행복의 궁극적인 결말을 말해 주고 있는 것입니다.

하나님을 신뢰하고 따라 나서는 모험이 많을수록 주님을 깊이 알아 갑니다. 아가서가 노래하고 있는 것이 무엇입니까?

신랑 신부가 깊은 관계가 될수록 다른 사람은 알 수가 없는 둘 만의 사랑과 행복의 동산이 이루어진다는 것입니다.

24장의 결말이 이것입니다.

무모하다고 생각할 만큼 세상을 보지 아니하고 주님만을 신뢰하여 그 말씀을 무작정 좇는 자들이 주님을 깊이 알 수 있다는 것입니다.

그리고 주님과 깊은 관계를 누리는 자들에게 세상이 알지 못하는 기쁨이 주어진다는 것입니다.

기 도

살아가면서 하나님의 깊고 넓은 은혜를 경험케 하소서

내일말씀 : 창세기 25:1~11

<창세기 24:50~56> 은혜를 따라오는 유혹

qtman — Thu, 1 Dec 2022 00:02:58 +0900

성경말씀 : 창세기 24:50~56

50 라반과 브두엘이 대답하여 이르되 이 일이 여호와께로 말미암았으니

우리는 가부를 말할 수 없노라

51 리브가가 당신 앞에 있으니 데리고 가서 여호와의 명령대로

그를 당신의 주인의 아들의 아내가 되게 하라

52 아브라함의 종이 그들의 말을 듣고 땅에 엎드려 여호와께 절하고

53 은금 패물과 의복을 꺼내어 리브가에게 주고 그의 오라버니와 어머니에게도 보물을 주니라

54 이에 그들 곧 종과 동행자들이 먹고 마시고 유숙하고 아침에 일어나서 그가 이르되

나를 보내어 내 주인에게로 돌아가게 하소서

55 리브가의 오라버니와 그의 어머니가 이르되

이 아이로 하여금 며칠 또는 열흘을 우리와 함께 머물게 하라 그 후에 그가 갈 것이니라

56 그 사람이 그들에게 이르되 나를 만류하지 마소서

여호와께서 내게 형통한 길을 주셨으니 나를 보내어 내 주인에게로 돌아가게 하소서

말씀묵상

아브라함 종의 설명을 듣고 난 후 라반과 브두엘은 이 일이 여호와께로 말미암았다고 고백합니다.

그들은 리브가의 결혼이 사람의 뜻이 아니라 하나님의 섭리임을 깨달은 것입니다.

그들이 비록 우상 문화 속에서 하나님에 대한 적극적인 신앙생활을 영위하고 있지는 않았지만 셈의 계보 가운데 선조 대대로 내려 오던 여호와 신앙이 마음 한켠에 자리 잡고 있었습니다.

때문에 리브가에게도 여호와 신앙이 전수 된 것입니다

이것은 신앙의 뿌리가 얼마나 중요한지를 우리에게 보여 줍니다.

어릴때부터 영적으로 경건한 환경과 분위기속에서 자라 가는 것이 그래서 필요합니다

중간에 곁길을 가는 경우가 있기는 하지만 어릴 때부터 신앙생활 하던 사람들은 대부분 돌아옵니다.

그래서 그리스도인들은 우리의 집안을 세상적인 관점에서의 명문 가문을 만들려고 노려할 것이 아니라 영적으로 경건한 가문을 만드는데 힘을 써야 합니다. 진

정으로 우리의 후손들에게 전수해야 할 것은 여호와 신앙이기 때문입니다.

이제 그들의 고백을 들은 아브라함의 종은 서둘러 떠날 채비를 합니다.

그는 여행의 노독을 풀 시간도 필요했을 것입니다.

이제 주인이 원하는 뜻을 이루었으니 며칠 쉬었다 가도 별 문제가 되지 않았을 것입니다.

더구나 리브가의 가족들이 며칠을 쉬어 가라고 간청을 합니다.

시집가면 출가외인이었던 당시의 풍습에 따라 이제 이곳을 떠나게 되면 리브가는 언제 다시 이곳에 올게 될는 지 알수가 없습니다.

더구나 시집가는 곳은 이역 만리 먼 곳입니다.

리브가의 가족을 위해서도 그는 며칠 쉬었다 떠날 수 있었을 것입니다.

그러나 그는 이번 일이 하나님의 주권적인 섭리하에 이루어진 것을 알았습니다.

리브가를 보내 주는 것이 저들의 본심이 아니라 하나님의 특별한 은혜로 인한 것임을 생각하고 있었습니다.

때문에 쉬다 보면 이 생각 저 생각으로 리브가의 가족이 마음이 바귈 수가 있습니다.

그 틈을 주어서는 아니 되겠다는 것이 그의 생각이었습니다.

하나님께서 우리의 마음에 어떤 감동을 주셔서 선한 일을 하고 싶은 때가 있습니다.

이때 즉시 행하지 않으면 나중에 딴 마음이 생기는 것을 경험해 보았을 것입니다.

이 핑계 저 핑계로 질질 끌게 됩니다.

우리가 예수님을 영접하여 그리스도인 되었지만 여전히 부패한 본성이 남아서 육체의 소욕을 좇아 가도록 유혹합니다.

그래서 성령께서 감동시키지 않으시면 우리는 선한 일을 하려고 하지 않습니다.

하나님을 위하여 어떤 사명감과 소명을 갖게 되는 것은 성령이 주시는 마음입니다.

그 성령의 소욕을 즉시 좇지 않으면 육체의 소욕이 바로 우리를 다스리려 합니다.

왜 많은 사람들이 하나님의 일을 하다가 실패합니까?

하나님의 뜻이 어느정도 이루어지는 것을 보며 안심하고 여유를 부리기 때문입니다.

우리가 천국에 들어가기 전까지는 여유를 부리고 지체하면 안됩니다.

천로역정에 보면 크리스챤이 천성문 바로 앞에까지 가서 이제 천성에 다 도달했구나 라며 안심하고 있을 때 으르렁거리며 달려드는 사자를 만납니다.

우리가 영적으로 고지 위에 올라갔을 때 사단의 유혹이 더 심하다는 것을 명심해야 합니다.

이것이 하나님의 일을 하면서 어떤 상황에서도 우리가 방심하지 말고 즉시 성령의 뜻을 좇아야 하는 이유입니다.

기 도

성령의 음성을 즉시 순종하게 하소서

내일말씀 : 창세기 24:57~67

<창세기 24:28~49 ②> 풍성한 삶으로의 인도하심

qtman — Wed, 30 Nov 2022 00:02:33 +0900

성경말씀 : 창세기 24:28~49

28 소녀가 달려가서 이 일을 어머니 집에 알렸더니

29 리브가에게 오라버니가 있어 그의 이름은 라반이라 그가 우물로 달려가 그 사람에게 이르러

30 그의 누이의 코걸이와 그 손의 손목고리를 보고

또 그의 누이 리브가가 그 사람이 자기에게 이같이 말하더라 함을 듣고

그 사람에게로 나아감이라 그 때에 그가 우물가 낙타 곁에 서 있더라

31 라반이 이르되 여호와께 복을 받은 자여 들어오소서 어찌 밖에 서 있나이까

내가 방과 낙타의 처소를 준비하였나이다

32 그 사람이 그 집으로 들어가매 라반이 낙타의 짐을 부리고 짚과 사료를 낙타에게 주고

그 사람의 발과 그의 동행자들의 발 씻을 물을 주고

33 그 앞에 음식을 베푸니 그 사람이 이르되

내가 내 일을 진술하기 전에는 먹지 아니하겠나이다 라반이 이르되 말하소서

34 그가 이르되 나는 아브라함의 종이니이다

35 여호와께서 나의 주인에게 크게 복을 주시어 창성하게 하시되

소와 양과 은금과 종들과 낙타와 나귀를 그에게 주셨고

36 나의 주인의 아내 사라가 노년에 나의 주인에게 아들을 낳으매

주인이 그의 모든 소유를 그 아들에게 주었나이다

37 나의 주인이 나에게 맹세하게 하여 이르되

너는 내 아들을 위하여 내가 사는 땅 가나안 족속의 딸들 중에서 아내를 택하지 말고

38 내 아버지의 집, 내 족속에게로 가서 내 아들을 위하여 아내를 택하라 하시기로

39 내가 내 주인에게 여쭈되 혹 여자가 나를 따르지 아니하면 어찌하리이까 한즉

40 주인이 내게 이르되 내가 섬기는 여호와께서 그의 사자를 너와 함께 보내어

네게 평탄한 길을 주시리니

너는 내 족속 중 내 아버지 집에서 내 아들을 위하여 아내를 택할 것이니라

41 네가 내 족속에게 이를 때에는 네가 내 맹세와 상관이 없으리라

만일 그들이 네게 주지 아니할지라도 네가 내 맹세와 상관이 없으리라 하시기로

42 내가 오늘 우물에 이르러 말하기를

내 주인 아브라함의 하나님 여호와여 만일 내가 행하는 길에 형통함을 주실진대

43 내가 이 우물 곁에 서 있다가 젊은 여자가 물을 길으러 오거든

내가 그에게 청하기를 너는 물동이의 물을 내게 조금 마시게 하라 하여

44 그의 대답이 당신은 마시라 내가 또 당신의 낙타를 위하여도 길으리라 하면

그 여자는 여호와께서 내 주인의 아들을 위하여 정하여 주신 자가 되리이다 하며

45 내가 마음속으로 말하기를 마치기도 전에 리브가가 물동이를 어깨에 메고 나와서

우물로 내려와 긷기로 내가 그에게 이르기를 청하건대 내게 마시게 하라 한즉

46 그가 급히 물동이를 어깨에서 내리며 이르되 마시라

내가 당신의 낙타에게도 마시게 하리라 하기로

내가 마시매 그가 또 낙타에게도 마시게 한지라

47 내가 그에게 묻기를 네가 뉘 딸이냐 한즉

이르되 밀가가 나홀에게서 낳은 브두엘의 딸이라 하기로

내가 코걸이를 그 코에 꿰고 손목고리를 그 손에 끼우고

48 내 주인 아브라함의 하나님 여호와께서 나를 바른 길로 인도하사

나의 주인의 동생의 딸을 그의 아들을 위하여 택하게 하셨으므로

내가 머리를 숙여 그에게 경배하고 찬송하였나이다

49 이제 당신들이 인자함과 진실함으로 내 주인을 대접하려거든

내게 알게 해 주시고 그렇지 아니할지라도 내게 알게 해 주셔서

내가 우로든지 좌로든지 행하게 하소서

말씀묵상

개인적으로 아무리 최적의 조건과 좋은 환경 가운데 있을지라도 인간은 궁극적으로 참된 행복과 풍성함을 누릴 수 없습니다.

우리가 속한 세상자체가 본질적으로 풍성하지 못하기 때문입니다.

이 세상에 있는 것들은 결국 고갈 될 것들이기 때문입니다.

원래 모든 피조세계는 하나님이 가지신 풍성함을 품고 있었습니다.

그러나 인간의 타락으로 피조세계는 영원한 생명과 고갈되지 않는 자원을 잃어버리게 되었습니다.

우리가 이러한 피조세계에 속해 살아가고 있기에 아무리 노력하고 수고해도 궁극적인 풍성함을 누릴 수가 없는 것입니다.

오직 풍성함의 근원이 되시는 하나님과의 관계가 다시 회복될 때 진정한 행복과 풍성함을 누릴 수 있게 되는 것입니다.

하나님께서는 우리가 아버지의 집에 돌아와서 풍성한 잔치의 기쁨을 누리시기를 원하십니다.

예수님께서 이 땅에 오신 것은 우리로 하여금 생명을 얻게 하시고 더 풍성히 얻게 하시기 위함입니다.

지금 아브라함의 종이 리브가의 가족들에게 설교하는 내용이 이것입니다.

아브라함의 집에는 모든 풍성함이 있다는 것입니다. 또한 주인이 그 아들 이삭에게 모든 소유를 주었으니 리브가가 이삭의 아내가 되기 위해 자신을 따라 오기만 하면 그 모든 소유와 풍성함을 누릴 수 있다는 것입니다.

그러니 결단하여 리브가가 자신을 좇아 아브라함의 집으로 오라는 것입니다.

아브라함의 종이 이곳에 온 것은 단순히 아브라함 집의 소식을 들려주기 위해서가 아닙니다.

리브가를 데리고 가기 위해서 온 것입니다. 지금까지 리브가가 누려 온 모든 삶을 포기하고 이삭과 함께 하는 새로운 인생으로의 초대를 위해 온 것입니다

하나님의 말씀은 우리의 마음에 적당한 평안과 위로를 주시고자 함이 아닙니다.

궁극적으로는 우리를 데려가기 위해서입니다.

지금까지 내가 편안해 하고 익숙해 하던 환경가운데서 일어나 말씀과 함께 새로운 삶을 살라는 것입니다.

신앙생활이란 죄악에 본성상 즐겨하고 놓기 싫어하는 자리에서 박차고 일어나서 떠나는 것입니다.

하나님의 말씀이 들어오면 우리의 육의 본성과 부딪히게 되어 있습니다. 그래서 부담을 갖게 되는 것이 정상입니다.

그런데 요즘 우리는 마음에 위로를 주는 설교에 너무 익숙해 있습니다.

한국교회를 상대로 좋아하는 설교유형을 조사한 결과 대부분의 신자들이 위로를 주는 설교를 가장 좋아하는 설교로 꼽았다고 합니다.

우리의 신앙이 그만큼 유약해졌다는 것을 의미합니다.

설교를 들으면 부담감이 있어야 합니다.

충돌이 있어야 합니다.

적당히 신앙생활 하면서 안주하려는 마음에 갈등이 일어나야 합니다.

육체의 소욕을 좇으려는 성향이 강하게 일고 있음에도 불구하고 하나님의 말씀을 대할때 위로와 평안이 온다면 그것은 거짓 평안이요 거짓 위로입니다.

예레미야 선지자가 당시 종교지도자들과 이스라엘 백성들을 향해 끊임없이 외쳤던 것이 바로 거짓 위로와 거짓 평안의 복음에서 벗어나라는 것이었습니다,

떠나는 신앙이 예수를 처음 믿을 때만 해당하는 것이 아닙니다.

그것은 떠남의 시작일 뿐입니다.

천국가는 그 날까지 우리의 신앙생활은 떠나는 삶의 연속입니다.

이제 우리는 뭉그적거리는 자리에서 박차고 일어나 말씀을 좇아가야 합니다.

그리할 때 이 땅에서 맛볼 수 없는 진정한 풍성함을 누리게 될 것입니다.

기 도

편안해 하고 익숙해 하던 환경가운데서 일어나 말씀과 함께 새로운 삶을 살게 하소서

내일말씀 : 창세기 24:50~56

<창세기 24:28~49 ①> 가감 없는 아브라함 종의 설교

qtman — Tue, 29 Nov 2022 00:02:09 +0900

성경말씀 : 창세기 24:28~49

28 소녀가 달려가서 이 일을 어머니 집에 알렸더니

29 리브가에게 오라버니가 있어 그의 이름은 라반이라 그가 우물로 달려가 그 사람에게 이르러

30 그의 누이의 코걸이와 그 손의 손목고리를 보고

또 그의 누이 리브가가 그 사람이 자기에게 이같이 말하더라 함을 듣고

그 사람에게로 나아감이라 그 때에 그가 우물가 낙타 곁에 서 있더라

31 라반이 이르되 여호와께 복을 받은 자여 들어오소서 어찌 밖에 서 있나이까

내가 방과 낙타의 처소를 준비하였나이다

32 그 사람이 그 집으로 들어가매 라반이 낙타의 짐을 부리고 짚과 사료를 낙타에게 주고

그 사람의 발과 그의 동행자들의 발 씻을 물을 주고

33 그 앞에 음식을 베푸니 그 사람이 이르되

내가 내 일을 진술하기 전에는 먹지 아니하겠나이다 라반이 이르되 말하소서

34 그가 이르되 나는 아브라함의 종이니이다

35 여호와께서 나의 주인에게 크게 복을 주시어 창성하게 하시되

소와 양과 은금과 종들과 낙타와 나귀를 그에게 주셨고

36 나의 주인의 아내 사라가 노년에 나의 주인에게 아들을 낳으매

주인이 그의 모든 소유를 그 아들에게 주었나이다

37 나의 주인이 나에게 맹세하게 하여 이르되

너는 내 아들을 위하여 내가 사는 땅 가나안 족속의 딸들 중에서 아내를 택하지 말고

38 내 아버지의 집, 내 족속에게로 가서 내 아들을 위하여 아내를 택하라 하시기로

39 내가 내 주인에게 여쭈되 혹 여자가 나를 따르지 아니하면 어찌하리이까 한즉

40 주인이 내게 이르되 내가 섬기는 여호와께서 그의 사자를 너와 함께 보내어

네게 평탄한 길을 주시리니

너는 내 족속 중 내 아버지 집에서 내 아들을 위하여 아내를 택할 것이니라

41 네가 내 족속에게 이를 때에는 네가 내 맹세와 상관이 없으리라

만일 그들이 네게 주지 아니할지라도 네가 내 맹세와 상관이 없으리라 하시기로

42 내가 오늘 우물에 이르러 말하기를

내 주인 아브라함의 하나님 여호와여 만일 내가 행하는 길에 형통함을 주실진대

43 내가 이 우물 곁에 서 있다가 젊은 여자가 물을 길으러 오거든

내가 그에게 청하기를 너는 물동이의 물을 내게 조금 마시게 하라 하여

44 그의 대답이 당신은 마시라 내가 또 당신의 낙타를 위하여도 길으리라 하면

그 여자는 여호와께서 내 주인의 아들을 위하여 정하여 주신 자가 되리이다 하며

45 내가 마음속으로 말하기를 마치기도 전에 리브가가 물동이를 어깨에 메고 나와서

우물로 내려와 긷기로 내가 그에게 이르기를 청하건대 내게 마시게 하라 한즉

46 그가 급히 물동이를 어깨에서 내리며 이르되 마시라

내가 당신의 낙타에게도 마시게 하리라 하기로

내가 마시매 그가 또 낙타에게도 마시게 한지라

47 내가 그에게 묻기를 네가 뉘 딸이냐 한즉

이르되 밀가가 나홀에게서 낳은 브두엘의 딸이라 하기로

내가 코걸이를 그 코에 꿰고 손목고리를 그 손에 끼우고

48 내 주인 아브라함의 하나님 여호와께서 나를 바른 길로 인도하사

나의 주인의 동생의 딸을 그의 아들을 위하여 택하게 하셨으므로

내가 머리를 숙여 그에게 경배하고 찬송하였나이다

49 이제 당신들이 인자함과 진실함으로 내 주인을 대접하려거든

내게 알게 해 주시고 그렇지 아니할지라도 내게 알게 해 주셔서

내가 우로든지 좌로든지 행하게 하소서

말씀묵상

오늘 본문은 아브라함의 종이 리브가의 가족들에게 그곳에 가게 된 동기와 경위를 설명하고 있는 내용입니다.

그런데 그 내용이 새로운 것이 아니라 24장 바로 앞절들의 내용을 재차 반복하여 기록하고 있습니다.

한참 앞서서 기록했던 내용들을 다시 기록한다면 괜찮을텐데 바로 앞에서 읽었던 내용을 반복하여 다시 읽을 때 인간의 보편적인 심리상 독자들은 지루하게 생각할 수가 있습니다.

모세가 오늘의 긴 본문을 기록할 때 “아브라함의 종이 그간의 경위를 모두 설명하였더라” 라고 한 마디로만 표현했어도 이미 그 내용들이 앞절에서 상세히 기록되었기 때문에 독자들이 24장 전체를 이해하는데는 아무런 문제가 없습니다.

그렇다면 모세로 하여금 똑같은 내용을 재차 반복하여 기록하게 하신 하나님의 의도가 무엇일까요?

여러분! 지금 아브라함의 종이 리브가의 가족들에게 설명하는 내용을 보십시오.

그는 있었던 사실에 대해 조금의 과장됨이나 축소함 없이 있었던 사실 그대로를 설명하고 있습니다.

사실 종의 입장에서 본다면 그는 지금 리브가의 가족들을 설득하고 있는 것입니다.

그렇다면 설득에 필요한 수사학적 차원의 대화기술을 도입할 만도 했을 것입니다.

아예 발생 하지도 않았던 것을 얘기 한다면 거짓말이 되겠지만, 있었던 사실을 뼈대로 하여 살을 붙여가며 얘기 하는 것은 거짓말이라고 할 수가 없고 오히려 더욱 설득력 있는 설명이 되었을지도 모릅니다.

아브라함의 집에 가면 부귀영화가 있을 것이라며 여러 감언이설로 사람들의 마음을 부풀게 했다면 분명 리브가를 데리고 가는데 더 설득력이 있었을 것입니다.

또한 41절의 “ 만일 그들이 네게 주지 아니할지라도 네가 내 맹세와 상관이 없으리라 하시기로” 와 49절의 “ 그렇지 아니할지라도” 부분은 일반적인 대화 기술측면에서 보면 궂이 얘기하지 않아도 되는 불필요한 말들입니다.

오히려 자신이 리브가를 데리고 돌아가지 못할 경우엔 주인에게 큰 벌이 있으니 꼭 데리고 갈 수 있도록 해달라고 요청하는 것이 리브가의 가족들로 하여금 동정심과 감동을 유발시킬 수 있는 좋은 대화법이었는지도 모릅니다.

그러나 아브라함의 종은 더하지도 빼지도 않고 사실 그대로만 전해 주었습니다.

그것은 하나님께서 미리 사자를 보내 앞서 준비하실 것이란 밈음이 그에게 있었기 때문입니다.

자신은 말씀을 전하는 자일뿐 그 말씀에 반응하게 하는 것은 전적으로 하나님의 소관임을 알았습니다.

결국 가감 없는 사실 그대로의 말을 듣고 리브가의 가족들은 하나님을 찬양하며 순순히 그의 말을 청종했습니다.

하나님께서는 성경을 읽는 독자들로 하여금 반복하여 기록하고 있는 오늘의 본문을 통해 가르쳐 주시고자 하시는 것이 바로 이것입니다.

하나님의 말씀은 가감없이 전해져야 한다는 것입니다.

하나님 말씀 자체에 능력이 있다는 것입니다.

그 능력이 사람을 변화시킵니다. 복음에 다른 것이 가미 되어서는 안됩니다.

그런데 복음의 영광이 희미해져 갑니다.

복음의 능력대신 인간의 프로그램이 그 자리를 메꾸어 갑니다.

사람을 설득하고 변화시키는 것은 말씀 자체의 능력으로 되는 것이지 우리가 설득을 잘 해서가 아닙니다.

하나님의 말씀을 온전히 신뢰하여 세상의 다른 것들을 말씀에 가감하지 않으며 살아가고 있습니까?

기 도

하나님 말씀에 그 어떤 것도 가감하지 않도록 하소서

내일말씀 : 창세기 24:28~49